那天午后，稷下学宫的槐树下，一场再寻常不过的辩难正变得不再寻常。
阳光透过层叠的叶片，在青石板上洒下细碎的光斑，也落在孟轲那因激动而微微颤抖的手上。他刚阐述完“仁者无敌”的见解，话音未落，对面的稷下先生淳于髡便抚掌而笑。
“孟夫子高论，真如春风化雨。”淳于髡嘴角带着惯有的笑意，话锋却陡然一转，“然则，若仁者当真无敌，请问夫子，昔年武王伐纣，是仁者伐不仁者，为何军中仍血流漂杵？这‘无敌’二字，又该作何解呢？”他巧妙地将“先秦诸子百家争鸣”的核心困境，化作了一个具体而微的诘问。
空气霎时凝滞。这已非单纯的学术探讨，而是两种思维范式的直接碰撞。孟轲主张的儒家德治理念，正遭遇来自博杂多端的稷下学宫最典型的挑战。
孟轲并未退缩，他整了整衣冠，声若洪钟：“仁人之于天下也，何需执兵刃？纣王残暴失尽人心，其士卒倒戈自攻，方能速胜。所谓血流漂杵，乃商军自相残杀之果，非武王之仁所不能避也！”他将“历史的辩证思考”融入回应，将物理上的“力”转化为人心向背的“势”。
坐在一旁的少年士子魏牟，眼睛瞪得溜圆，目光在两位大家之间飞快移动，手中的竹简忘了刻写。他刚从安静的乡塾来到这思想激荡的中心，这“稷下学宫的思想盛宴”的激烈程度，远超他想象。他既折服于孟轲的道德勇气，又被淳于髡的机敏诘难所吸引。
“妙哉！”另一位稷下先生接话，他是颇通兵家的环渊，“然则，若无戈戟之利，无城郭之固，空谈仁德，可能御暴秦于函谷之外？”他将“现实困境”赤裸裸地抛了出来。
“不然，”一道清瘦的声音插入。是墨者夷之，他一直沉默地听着，“兼爱非攻，方为救世良方。以仁爱消弭战祸，以守御替代征伐。我墨家弟子三百，可使小城固若金汤，此非虚言。”他又具体补充了墨家的守城器械之精，将“百家争鸣的思想碰撞”从理念拉回到技术层面。
争论愈发激烈，儒、道、名、法、阴阳各家观点交错纷呈。有人谈天道，有人论人性，有人执著于名实之辨，有人关切着耕战之策。这已不再是孟轲与淳于髡的对话，而是一场真正的“多元思想的交锋与融合”。
魏牟忽然觉得，真理仿佛一头巨象，而每一位雄辩家都如同摸象的盲人，无比真诚地描述着自己触及的那一部分，却都难以窥其全貌。这些观点彼此矛盾，却又奇异地共同构成了对那个时代的追问。
夕阳西下，辩论暂歇。没有人被彻底说服，但每个人的视野无疑都开阔了些。魏牟没有立刻追随任何一家，他忽然明白了“先秦思想流派的核心差异”所在，也看到了它们共同的底色——对人间秩序的深切关怀。
他收拾好沉甸甸的笔记，心里知道，这场没有结局的辩论，将会被带入无数个未来的午后，在不同的槐树下，由不同的人，继续争鸣下去。思想的光芒，正是在这一次次的碰撞中，穿透历史的迷雾，照亮来路与前程。
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